七月十五-盂蘭法會-佛歡喜日

盂蘭法會-佛歡喜日-七月十五日
盂蘭法會，盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。也稱佛歡喜日（ullambana），如同是一個孝親會，根據《盂蘭盆經》，于每年農曆七月初一到三十日舉行（七月十五達到最高峰），“盂蘭盆會”是佛教歲節儀規中重要的儀式，于每年七月十五舉行。主旨是拜祭先祖，超度亡靈，送走災禍疾病，祈求吉祥平安。舉行超度曆代宗親佛教儀式。“以此修行衆善根，報答父母幼勞德。存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。四恩三有諸合識，三途八難苦衆生。俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪回生淨土。” 以佛法供養三寶的功德，回向現生父母身體健康；希望供養佛法僧三寶，以減輕先人的業報，再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨，最後希望阿彌陀佛接引先人到西方淨土。道教的中元普渡則是爲亡魂赦罪。

盂蘭盆法會有複雜的儀規，儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。其中有淨壇繞經、上蘭盆供、衆僧受食諸儀節。
還有《七如來忏》，請七大如來加持，
第一位是“寶勝如來”，能令餓鬼業火消滅。
第二位是“離怖畏如來”，能令餓鬼永離驚怖。
第三位是“廣博身如來”，能令衆生身廣體博，餓鬼咽喉放寬，所施之食，恣意充飽。
第四位是“妙色身如來”，能令衆生脫離面貌醜惡，端正清麗。
第五位是“多寶如來”，使衆生具足財寶，受用無盡，故破餓鬼衆生悭吝貪婪之業。
第六位是“甘露王如來”，即“阿彌陀如來”，使餓鬼脫離惡趣，往生西方極樂世界。
第七位是“世間廣大威德自在光明如來”，祝願他們都得到無量威德，自在光明。
江南、華南盛行地藏法事，僧徒在地藏菩薩像前念經膜拜，請得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門，引渡祖先。其余地方或者行《八十八佛洪名寶忏》、《慈悲道場寶忏》（俗稱《梁皇忏》）、《慈悲三昧水忏》、《千手觀音大悲忏》等其他法事。

盂蘭盆會一般都是在陰曆七月十五中元節這元進行，時間一般爲一天。其主要儀式可分爲三個方面；淨壇繞經、上蘭盆供、衆僧受食。在這些儀式舉行之前，還有一系列的准備工作。首先在舉行盂蘭盆會前數日要建立三壇：佛壇(特稱“中元壇”)、普施壇、孤魂壇。將大殿打掃乾淨，准備各種供器。在壇上擺五行桌子，每行一張方桌，四張條桌。第一行方桌上供一錫缽盂飯，左右四張條桌並列十余盤果品；第二行中間供盂蘭盆一座，以經彰名，表法殊勝，盂蘭盆內疊放著甘美的熟蔬菜二十四色，兩邊的條桌上仍擺放果品；第三行中間方桌上供一大碗淨水，碗內浸上幾朵鮮花，兩邊的條桌仍然擺放果品；第四行中間方桌供一大瓶荷花，左右兩邊的條桌上依然擺放果品；第五行中間方桌供設香案，左右兩邊的條桌上擱放自恣僧的物品。在桌子的四邊用木柵欄圍住，防此食葷、酒人混入，南北兩旁開小門，供參加盆會的僧侶和施主出入，在小門旁各派二人把守，猶今日之門衛，禁止閑人進入。在壇的四周貼上許多寫有“此系清靜供壇，恭迎三寶天神降臨之所，各宣誠敬，凡飲酒契葷者莫入。”在山門上貼“盂蘭盆勝會”的匾額。上述爲建壇的儀式。

　　早粥後，知客鳴大鍾三下，禅堂用三板止靜，這時所有參加勝會的僧人和施主搭衣持具進入壇內。二行者拿著引路旗，二悅衆鳴引磬，首領執事八人執小旗，到方丈處分成兩班，對面立定，鳴引磬四下，住持出來，不拜，二個引道旗的在小前，引磬在和尚前，一侍者執手爐，一侍者捧香碟，隨住持後引道旗入壇，在壇的兩角站定，住持到香案前拈香，維那舉贊，衆人唱和。這樣盆會就正式開始了。

　　首先是淨壇繞經，即繞誦盂蘭盆經。先由住持繞壇，誦經，曰：“目連啓教，世尊宣揚，缽利羅飯利存亡，脫苦往天堂，妙樂無疆，孝行永流芳。南無香雲蓋菩薩摩诃薩。”如此反覆三遍後，住持接手爐，問訊，侍者雲：：“南無大悲觀世音菩薩。”說三遍後，維那持淨水杯，念淨壇偈：“菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥壇穢垢盡蠲除，加持壇場悉清淨。教有密言謹當持誦。”這時四悅衆在旁邊的四桌旁，合掌高聲同誦，引道旗到大殿台下，對面而立，小旗前行，和尚隨後，侍者捧著香碟隨行，班首隨後，大衆各執事按著次序而行，從大壇的右邊繞上殿，從佛的右邊繞而下，持咒灑淨一匝，不止步，即誦佛說盂蘭盆經。誦此三遍，繞壇誦經即停止，這時前來集會的僧衆依照課誦的位置排好，住持到香案前，從侍者手中接手爐，大衆跪下，合掌，住持合掌，念祝詞：“我等同孝志，修行淨土因，忏除三障罪，報答二親恩，存者獲福壽，亡者得超升，同生安養國，度盡衆冤親。”祝詞完畢，僧衆一齊起立，都合掌，維那舉，“南無本師釋迦牟尼佛”十二拜；“南無文殊師利菩薩”三拜；“南無彌勒菩薩”三拜；“南無十方諸佛”三拜；“南無十方菩薩”三拜；“南無蘭盆啓教大目犍連尊者”三拜。跪拜完畢後，各自退回本處，收衣抽解飲茶用點。

　　飯茶用點完畢，稍過一會，只聽得三下鳴鍾之聲，僧衆都入壇禮佛三拜，住持拈香，維那舉獻供贊，衆僧齊唱道：“蘭盆會啓，普度門開，恭迎三寶降臨來，一一坐花台。唯願慈哀，受我妙香齋。南無齋供養菩薩摩诃薩。”如此開始了“上蘭盆供”的儀式。

　　這樣開始後，經過反覆念誦，說明盆供的目的，表白心迹，並伴隨著各種禮佛跪拜姿式，最後念“以此蘭盆供善根，報答父母劬勞恩，存者福樂壽無疆，亡者離苦得超升。四生九有諸含識，八難三途苦衆生，各各悔過洗瑕疵，盡蒙慈濟出沈淪。”至此，“上蘭盆供”儀式即告結束。

　　最後是“衆僧受食”儀式。上供完畢後，悅衆將自恣僧物(佛教叫做“檀越所施之物”。如手巾、麻綫鞋襪等類)安置在一處。這天齋堂外，鋪設許多桌碗凳箸，以便客師受食，上供的普果菜，不論是來客還是本寺僧人，一律平等分配。齋堂的准備工作做好後，就開午梆，鳴大鍾三下，住持搭衣持缽，先到齋堂坐下，大衆搭衣持缽進齋堂坐齊，執事人先將果品分好，用完後，住持說：大衆師先用供果。供果食用完畢後，才鳴雲板。執事人將蘭盆疏菜及供飯，勻入大衆菜內。行堂將飯菜盛好後，大衆舉缽，先念“至當願衆生”，之後馬上改念“過去父母，七世超升，現在二親，永無病惱，自他饒益存殁沾恩，永離惡道，究竟當樂”。念完後，住持要求大家行禅定，然後受食。默坐一會後，住持宣布說：大衆受食。大衆吃完後，維那站起來，將自恣物，如手巾、襪底、綫帶之類，放在一和尚的位置前，頂禮一拜，然後再同悅衆將自恣物分作兩盤，東西各行，從上至下分給大衆。分完後，維那與悅衆即歸位。結齋完畢後，僧值說：“大衆所食供果及自姿物，各自藏缽，或置袖內。”大衆全部起立捧缽，各自照歸本處。整個分會儀式全部結束。

　　這裏依據的是收載在清釋儀潤《百丈叢林清規證義記》卷八的《蘭盆儀軌摘要》，其目的是想將奉聖賢與濟餓鬼統一起來。所謂日獻蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普濟餓鬼，就是釋儀潤的兩全之道，在這套儀軌之後，還附有蘭盆會約二十一條，其中有“斯會不拘道俗，皆可入會，念佛聽經，但不許年少尼女入寺，恐壞名聞故”；“此會佛教，唯供三寶，放內壇不似水陸，兼列下堂”；“凡供事但取誠敬，不必僞飾富盛，亦不得惜錢物，苟簡太甚，隨人貧富。誠心而行，可也。”等等。但是，對這套儀軌，各寺院遵行者不多，在民間仍多以薦亡度鬼爲盂蘭盆會的主要行事。

民間儀式：
1、點火迎神：在夜晚，信衆點亮燈火，號曰“普渡公燈”。爲兄弟指引方嚮，享用香火。燈火兩側或有設造型者、貼對聯者，如：“金蓮燈前聞泣夜，盂蘭會上救升天。”
2、豎幡：是懸挂燈火及旗幟，一般高360公分。以便邀請衆神來監管法會，也是邀請放禁在外的衆家好兄弟，來到會場享用祭品，同時聽經，以期獲得解脫。
3、開光：盂蘭勝會中開光儀式稱爲供神。先請法師施法，以淨本壇，再由達官顯宦，與爐主等人同放燈。
4、請神放表：包括“發關”和“啓請”儀式。“發關”儀式是化紙紮白馬到陰間，這是送出關文，表示 “值符使者” 接引孤魂。 “啓請” 儀式則是恭迎佛、菩薩、諸神來壇中希望承佛、菩薩、諸神的加持，孤魂能夠聞佛法。疏文會和仙鶴、大金、元寶等一起化掉。如舉辦地點並非在廟宇，則放表前需要先從廟宇請神明到盂蘭盆會舉辦地點。
5、施食：法師誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者、引路元君等佛像放置高台，貼出榜文，朱筆簽押，昭告鬼神共來聽經聞法，領受功德，享得冥福，脫離惡道，往生善處。民衆設置各樣供品，祭祀往來的孤魂，使衆家好兄弟共襄盛舉，獲得飽餐。
6、放水燈：在各設水域先放流燈火，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享香火，號稱“水燈”。燈上寫“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”字樣，並寫上自己的姓名，讓好兄弟（對孤魂的敬稱）知曉是哪家檀越（施主）所供奉。俗謂水燈漂浮愈遠，該施主愈得庇佑。